掇叶集1感悟人生

掇叶集

1、竹下品茶,微风穿林。但见茶烟幽幽,但听天风吹笛。

[评1]一碗青茶,一片绿竹,一阵微风,本来是人生中再易得不过之事,但在当今浮躁的世界里,竟成了一种奢侈。唐代卢仝有诗:一碗喉吻润,两碗破孤闷,三碗搜枯肠,唯有文字五千卷,四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散,五碗肌肤清,六碗通仙灵,七碗喝不得也,惟觉两腋习习清风生。难道说的仅仅是喝茶吗?

[评2]现在的城市,无论在天南还是地北,到处都有茶楼和茶馆。按理说,这里应该是个清静之所,是抛却烦恼和欲望的地方,可事实却是边喝着茶,边谈论着利益的纷争,诉说着人情世故。茶,已经失去应有的“品位”了。

2、春到游园,秋来观山。

[评1]春天之景,于一园中之一斑可见春之全貌。满园争艳,香阵扑鼻,蜂逐蝶浪,春色浓缩在小小园林里,如醇醇浓酒,令人醉倒。

秋天之景,非入山林不可见秋景的不同层次和色彩,那种别有的厚重、旷远、清朗、宁静和玄淡,人入其中,自觉浊气涤去,清气徐来。王曦之曰:“从山阴道上行,如在镜中游。”顾恺之曰:“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。”

[评2]此句之眼在于“游”和“观”。即观山游心。君不见,“五一节”、“国庆节”长假,各个名胜景点,车水马龙,眼里全是人,心中之景又从何而生呢?

3、春夜不必饮酒,春色已然醉人;夏夜不必泛舟,虫鸣自有清声。秋夜不必品茶,茶烟空添新愁;冬夜不必课书,围炉野闻趣事。

[评1]春色如醉人,饮酒已成多余;泛舟如为求凉,宁静的夏夜,虫鸣也有同工之妙;秋夜萧瑟,茶烟幽幽,悲不胜收;“红泥小火炉,绿蚁新醅酒”,冬夜红炉,好友夜谈,话语也能驱寒,不必定是红袖添香。

[评2]古人云:心中无丘壑,造作也枉然。心中有景,处处皆景;意中有情,满目皆情。可见作者所要追求的是情感的愉悦,一种适度的美丽。

4、对肝胆友宜饮烈酒,说意气事,以豪入酒;对儒雅友宜饮黄酒,说史谈经,以妙入酒;对红颜友宜饮红酒,说才子佳人事,以韵入酒。

[评1]做不同的事,对不同的朋友,才现出情趣。所谓雅,正是对合适的人,做合适的事。因为“合适”并不容易,所以“高雅”才被人们向往。“雅”是历练的结果,不仅仅是知识的历练,更是从知识里提炼出来的“真情”。因此,这种知识并不完全在书本里,更在友人的“气场”里,读书是在读人,读人更是读书。人有性情,物同样有性情,两种性情达到了统一,就是“合适”。

[评2]人之性情如酒,有浓有淡,所以饮酒可以彰显人的性情。

5、春夜宜苦读,《金刚》①、《指月》②,以消情思缕缕;夏夜宜闲读,小品、轶事,以涤暑气阵阵;秋夜宜快读,武侠、传奇,以抵萧瑟袭袭;冬夜宜豪读,斗酒《史记》,以抒胸中寂寂。

[注]①《金刚》即佛教经书《金刚经》;

②《指月》即《指月录》,记录禅宗公案的一部作品。

[评1]《金刚》使人静,小品使人爽,武侠使人豪。读书读到此处,也是一大快事。

[评2]读书不在结果,而是在字里行间发现有人和自己有心的默契,所以说读书可以“快慰人生”。

6、《大学》,大人之学,取其大;《中庸》,无过不及,取其正;《论语》,微言大义,取其德;《孟子》,推仁崇义,取其气。

[评1]欲要内正外圆,不可不读书、经。欲读书、经,不可不知其大要。而欲有所得,非得有“板凳要坐十年冷”的磨练。当下刮起了一股中国文化风,虽说是件好事,但也不能不令人担忧,风来了,很快又会过去,而文化的传承却不能从飘飘荡荡来,又飘飘荡荡去。我们需要的不是飘荡,我们需要的是驻留。

[评2]儒家经典的主旨在于正心,心正则身正。人作为群体动物,作为社会性的群体,不能没有规则。而儒家的经典说的就是这种规则。

7、读尽人间好书,不妨做一书虫;看尽世间山水,哪怕是在梦里。

[评1]真读书人也!去其功利,才见真情。读尽好书的书虫不一定对社会有什么贡献,但起码没什么危害;山水虽然不能踏遍,但已经说明了仁智之心。

[评2]“朱门酒肉”只能香口,书卷墨迹却能香心。

8、春愁忍别,秋愁盼归。

[评1]时有春夏秋冬,人有喜怒哀乐,春愁,秋愁,天时自与人情相合,人情亦与天时相配。诗词本来就是抒发情感的载体,托物言情,以情喻物。因此,诗词里常有春折柳,秋依楼,劳人思妇,写不完的春与秋。

孤猿啼霜雁徘徊,闻之一声苦哀哉。

四海为家星作伴,五湖漂泊云中来。

两行青泪频偷滴,一片愁眉锁不开。

萧条但随残阳去,相逢惟有酒开怀。

[评2]“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。”诗人一夜未眠,却看到了“晓风残月”。酒如果不能销愁,可以借于诗词。

9、机心不可多,清气不可少。

[评1]人生苦短,追求快乐才是真正的目的。以真心面对一切,以真气充斥体身,尔虞我诈,算尽机关,徒生苦恼,不如坦坦荡荡。《红楼梦》里说:机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。俗语里也有:聪明反被聪明误。人有的时候真的不能太“聪明”。

[评2]“牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”儿童时的天真,长大了了无踪影,不能不说是人生的悲哀。

10、苦辣酸甜,才是人生之味;经史子集,终晓读书之妙。

[评1]驱利避害是人固有的特征,但刻意的驱避,却会失去生活中更多的经历,即使这种经历是苦,是辣,过后,都会成为人们淡然一笑的话题,都将化成厚实的人生。因为人生的营养都在这不同的味道里,即使有的味道不能全然能被我们接受。读书也一样,过于偏好,同样不利于对自己的培养。诗词歌赋等倾向于感性的,更容易使人动情,偏处在于人太感性,往往狭隘;长于说理的书籍,使人更具有逻辑和冷静,但又会流入固执。所以说,读书之妙在于全。

[评2]生命本来卑微,生老病死都是一样的循环,但在这个循环里,却各有各的味道。

11、佛家在无情界里说有情;儒家在虚假世中论真诚。

[评1]佛只说空,不说虚无,所以佛才是大有情。赵朴初说:愿天下有情终成菩提眷属。有情人岂可与无情,虚无为伍?

“天不生仲尼,万古如长夜”。儒家肩负修齐治平大任,欲匡乱世于清明。舍我其谁?

我们习惯于把各种不同的学派分成什么儒家,佛家。其实他们都是拯救者,太拘泥于派别,会让我们把他们的作用看狭隘。

[评2]“看破红尘”与“身陷世俗”,走的是两种不同的人生轨迹。但在高处,却可以交融。

12、吴刚若无恨,何必玉斧斫金桂;嫦娥应有情,常将明月挂疏枝。

[评1]以月寄相思,以月传衷情,于是,月也有了人性。那种起于心地的美好,也有高高挂起的时刻。“沧海月明珠有泪”,多少柔肠百断的故事都发生在月下。“江上何人初见月,江月何时初照人?”多少多情而深刻的追问与月相随。

[评2]都是月亮惹的祸。

13、月不醉酒也有韵,人虽相守却无心。

[评1]人心最难测,不惟其隔着肚皮。人心一旦和利益相随,真情便渐渐远去:“问世间,情为何物?直教人生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。”

[评2]人最终成为了世界的主宰,都是靠玩心眼玩出来的啊!可怕!

14、三寸金莲①,难得君王到白头;一锦回文②,却将浪子论生死。

[注]①出自李煜“步步生金莲”。

②出自苏若兰。苏为前秦将军窦滔夫人,后窦滔另有新欢,若兰书写回文诗于锦上,寄与窦涛,窦滔读后深有悔意,夫妻恩爱如初。

[评1]以色事人,则色衰而爱弛,爱弛则恩绝。不如以德,不如以才。《资治通鉴•汉纪》载:汉明帝时马皇后(马援之女)“后既正位宫闱,愈自谦肃,好读书……未尝以家私干政事。帝由是宠敬,始终无衰焉。”

明代朱元璋时期马皇后也是一位令后宫朝臣敬仰的皇后,把她与唐代长孙皇后相比。

[评2]最容易发生,却又最说不清楚、道不明白的是红尘中的“情和爱”。有的人“性而上”,有的人“情而上”,所以叫:性情。

15、秋清山色远,月明人影瘦,叶黄树红萧瑟酒,又忆燕子楼。

[评1]古人造字,别有寓意,“愁”,不正是秋天的心吗!一片萧瑟景,几多离人愁。“黯然销魂者,惟别而已矣!”多少说不完的感慨,多少说不出的忧伤,都在这秋心里。

[评2]“别”,送去的是祝福和平安,留下的是时时的寂寞和孤独。

16、苍天无情,广寒宫①里闭佳人;御沟②有意,寂寞宫花传消息。

[注]①即月宫。

②皇宫内外相连的一条小河。传说唐代诗人顾况有一次见到沟中漂出桐叶,叶上有诗,“一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。”表达了深居宫中的宫女的愁绪。顾况也以同样的方式和诗,安慰这为不知名的宫女。此事传为佳话。

[评1]宫宇可锁身,用什么锁心?最无可奈何者,莫过于情字。

[评2]“情”,有时可以让人开怀。但更多的是难以承受的深刻。

17、孟子不可及,因其才高;李白不可及,因其灵动;少陵不可及,因其苦深;若士不可及,因其情至;庄子不可及,因其高逸。然其书不可不读,读《孟子》以养气;读《太白》以知狂;读《少陵》以历心;读《还魂》①以动情;读《南华》②以扬清。

[注]①即汤显祖作品《牡丹亭》,又称《还魂记》。

②即《庄子》,又称《南华经》。

[评1]行万里路,须用心走;读万卷书,须用心读。心要正,眼要高,才能提高自己。

[评2]高山仰止,说的就是这个。中国传统文化的精华,都在这些作品里,我们一再声称要弘扬优秀的传统文化,怎能离开这些呢?

18、读史不可不读经,读经不可不读史。史离经则野,经离史则空。论史须以经为绳,论经须以史为据。

[评1]不仅想到孔子的“文质彬彬,然后君子”之语。无根据之经,必然显得轻狂,无准则之史,必然显得粗野。

[评2]想到另一个问题,即史书记载的真伪性。历史出于对当下统治的考虑,必然对历史事实有不客观,不公正的描述和评价的现象。对己有利的褒扬的就多,对己不利的贬斥的就多,甚至歪曲。有人说历史是任人打扮的小姑娘,说的就是这个问题。正因为如此,我们很难了解到真正的历史了,我们能了解的都是过滤了的或是篡改了的历史,其实已经不是历史了。

19、可敬,从德中来;可爱,从性中来。故君子正德养性。

[评]毛泽东说要做一个纯粹的人,一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人。

20、人生之不幸莫过于情非所愿:谢道蕴①不幸而嫁凝之②;李易安不幸而夫婿早逝;朱淑真不幸而抱香枝头;蔡文姬不幸而三改其节;杨玉环不幸而魂归马嵬;陈阿娇③不幸而独闭长门。

人生亦有精诚,终成连理:西子有幸而一叶扁舟;文君④有幸而酤酒当垆;孟光⑤有幸而举案齐眉;若兰有幸而回锦传情。

[注]①东晋名士谢安侄女,颇有才华。

②即王凝之,王羲之之子,与其兄弟相比,其才华平平。后死于孙恩叛乱。

③即汉武帝皇后陈阿娇,后失宠被幽闭长门。

④即卓文君,文君新寡,而遇司马相如。

⑤陕西孟光,相貌平平,然举止大有风范,后嫁于梁鸿,“举案齐眉,相敬如宾”。

[评1]人生幸与不幸,虽说由天,岂不由人事哉?

[评2]“人生不如意十之八久”啊,但我们仍然愿意活着,因为还有那十之一、二的如意。


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