最经典的梁漱溟名言大全(最经典的梁漱溟名言大全图片)

中华名人圣贤经典名句十八句欣赏 梁漱溟

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美,发人深省。多读读这些充满智慧,充满人生哲理的短句,会让您对人生有更多感司。51句子摘抄网向您推荐最经典的梁漱溟名言大全。

1、儒家盖认为人生的意义价值,在不断自觉地向上实践他所看到的理。 ----《中国文化要义》

2、我观察的西方化有两样特长,所谓西方化的特长都尽于此……所谓两样东西是什么呢?一个是科学的方法,一个便是人的个性伸展,社会性发达。前一个是西方学术上特别的精神,后一个是西方社会上特别的精神。 ----《东西文化及其哲学》

3、取静之心非静;有妄可出,终不得出。 ----《梁漱溟全集》

梁漱溟经典语录

4、一念真实一切是,一念不真实一切不是。

5、从来中国社会组织,轻个人而重家族,先家族而后国家。轻个人,故欧西之自由主义遂莫能彰;后国家,故近代之国家主义遂非所夙习。 ----《中国文化要义》

6、过去泥于“心注眼,眼注空”之说,务求定睛于空际,而睛不能定,又深以“观鼻前四指空,折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事,“折回”不免是多余之言,且以观心之故,不求定睛于空际,而睛自定,又以观心而心空、空不起念,亦易于无念。

7、在这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说,就是自以为有志气的,往往不是志气而是欲望。 ----《梁先生》

8、人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼:第一阶段,没有什么底气还气势汹汹,像街头小混混;第二阶段,紧张、好胜,指点江山、激扬文字;第三阶段,虽然好胜的迹象看上去已经全泯,但是眼睛里精光还盛,说明气势未消,容易冲动;到最后,呆头呆脑、不动声色,身怀绝技,秘不示人

9、世界文化的未来,就是中国文化的复兴。 ----《中国文化的命运》

10、苦闷的来源,即在于心地不单纯。

11、在自省过程中,我发现自己被外在因素左右的太多太多,欲望太多又不够诚实。这是障碍,是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人:我一定要想明白自己在做的事情,一定要走自己选择的道路,才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。

12、凡社会之发育成长,属身一面的皆由理智对物有进步,属心一面的,皆由理性对人有进步。理智对物有进步,不外自然之物更为人所控制利用,其表见则在种种工具之发达。 ----《中国文化要义》

13、如果对于自己没有办法,对于一切事情也就没有办法。 ----《朝话》

14、一日间当有一时间习静。 ----《梁漱溟全集》

15、团体愈大,则团体中每一分子的责任感觉愈轻微;团体太大了,浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散;一个大家庭的事,易于荒废,就是为此。 ----《中国文化要义》

16、修密,只是为了调心养心,以改去其“心不能闲”之病。

17、总之,凡是人的事缺不了理性,只是理性多少问题,人类文化渐高,原是利、力、理三者循环并进。然人的理性日启,则利与力的地位随以递降,这是一面。又一面,利发达了,人之所需无不给,则利亦不足重;力发达了,人人有力,则亦难以力服人。末后经济上完成社会主义,政治上完成民主主义,那便是利、力、理三者同增并富,而理性居于最高,以决定一切。西洋循现实之路以进,自能渐次达此一境,其文化都是积极的。中国理性早启,以普其利于伦理而经济不发达——经济消极,失其应有之发展进步。以隐其力于伦理而政治不发达——政治消极,失其应有之发展进步。 ----《中国文化要义》

18、在生产上,必想法增进工作的兴趣,向着艺术的创造这一路上走;那么,又与中国尚个人天才艺术的采色相合。 ----《东西文化及其哲学》

19、如我判断,人类文化史之全部历程,恐怕是这样的最早一段,受自然(指身体生理心理与身外环境间)限制极大,在各处不期而有些类近乃至有某些类同,随后就个性渐显,各走各路。其间又从接触融合与锐进领导,而现出几条干路。到世界大交通,而融会贯通之势成。今后将渐渐有所谓世界文化出现。在世界文化内,各处自仍有其情调风格之不同。复次,此世界文化不是一成不变的;它倒可能次第演出几个阶段来。 ----《中国文化要义》

20、道理越看得明透,越觉得无话可说,还是一点不说的好。心里明白,口里讲不出来。

21、人一辈子首先要解决人与物的关系,再解决人与人的关系,最后要解决人与自己的关系。只是,最后一条最难。

22、鳏、寡、孤、独,自古看做人生之最苦,谓曰“无告”。此无告二字,颇可玩味。“无告”,是无所告诉,何以无所告诉,便为最苦? ----《中国文化要义》

23、在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真。真者真切,天者天然,即顺从其生命之自然流行也。

我之所谓“郑重”,实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下,如儿童之能将其生活放在当下,无前无后,一心一意,绝不知道回头反看,一味听从于生命之自然的发挥,几与向前逐求差不多少,但确有分别。此系言浅一层。更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单,主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。 ----《三种人生态度》

24、“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有,则只有下堕,一生不如一生。因而时时念及之。 ----《梁漱溟全集》

25、人一辈子首先要解决人和物的关系,再解决人和人的关系,最后解决人和自己内心的关系。

26、鳏寡孤独,人生之最苦,谓曰无告。无所告诉,便为最苦。 所谓亲人:形骸上日息相依,神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑,彼此相合答案;一痛一痒,彼此相体念。 ----《中国文化要义》

27、“照我们的意思,尽宇宙是一生活,只是生活,初无宇宙。……宇宙实成于生活之上,托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象,生活的真解。” ----《东西文化及其哲学》

28、仁是一个很难形容的心理状态,我且说为极有活气而稳静平衡的一个状态,似乎可以分为两条件: (一)寂——像是顶平静而默默生息的样子; (二)感——最敏锐而易感且很强。 ----《东西文化及其哲学》

29、十儒九丐古时有,而今又名臭老九。 古之老九犹叫人,今之老九不如狗。 专政全凭知识无,反 动皆因知识有。 倘若马列生今世,也需揪出满街走。

30、中国式的人生,最大特点莫过于他总是向里用力。 ----《中国文化要义》

延伸阅读

梁漱溟经典语录

1.不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。

2.从来中国社会组织,轻个人而重家族,先家族而后国家。轻个人,故欧西之自由主义遂莫能彰;后国家,故近代之国家主义遂非所夙习。《中国文化要义》

3.情贵淡,气贵和,惟淡惟和。乃得其养,苟得其养,无物不长。

4.取静之心非静;有妄可出,终不得出。《梁漱溟全集》

5.人生的意义就在于他会用心思去创造;要是人类不用心思,便辜负了人生;不创造,便枉生了一世,所以我们要时时提醒自己,要用心思要创造。《人生的艺术》

6.人在情感中,恒只见对方而忘了自己;反之,人在欲望中,却只知为我而顾不到对方。《中国文化要义》

7.儒家盖认为人生的意义价值,在不断自觉地向上实践他所看到的理。《中国文化要义》

8.生物有相同之机体者,必有相同之性能;其在人,则身与心之相关不可离也。《人心与人生》

9.世界文化的未来,就是中国文化的复兴。《中国文化的命运》

10.说人,必于心见之;说心,必于人见之。人与心,心与人,总若离开不得。《人心与人生》

11.陶先生又说:往往大人写几千字的文章,虽无错字,或不通之处,但是无趣味无价值。笑傲孩子写的很短,许有错字或不通之处,但颇有意思,因为他是真的。《人生的艺术》

12.天未明,念习静当在后半夜,睡醒时试为之。又念每晚将睡前,宜清净其心,俾梦中少杂乱念头,庶可睡安稳,而醒时精神较好《梁漱溟全集》

13.团体愈大,则团体中每一分子的责任感觉愈轻微;团体太大了,浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散;一个大家庭的事,易于荒废,就是为此。《中国文化要义》

14.我不能死。我若死,天地将为之变色,历史将为之改辙。《香港脱险寄宽恕两儿》

15.我们应当知道,凡是一个伦理学派或一个伦理思想家,都有他的一种心理学为其基础;或说他的伦理学,都是从他对于人类心理的一种看法,而建树起来。《人心与人生》

最经典的湫名言大全
1、我很后悔那个晚上没有紧紧抱住你,椿,答应我,不要放开我,相信我,你会幸福的 ----《大鱼海棠》

2、不是问你能不能,而是问你想不想。 ----《大鱼海棠》

3、“我们一定会再见面的,相信我!” ----《大鱼海棠》

4、河水泛滥,洪水冲下来淹没了山谷;狂暴的山洪在月光映照下回旋激荡,宽阔的山谷变成一片翻腾的汪洋。汹涌的波涛合着狂风的呼啸,在湫的眼前激浪翻滚奔腾咆哮;湫喝醉了,他感到一阵战栗;他张开双臂,面对深渊喘息着。“啊——”湫对着山谷大喊,他沉浸在狂喜中,要把他的痛苦和烦恼都投进深渊。 ----《大鱼海棠》

5、人要是死了,就永远也看不到那么美的夜空了。 ----《大鱼·海棠》

6、还是给我来壶酒吧。 ----《大鱼海棠》

7、“.......那我只能,甘之如饴” 秋(湫)去春(椿)来 海棠花开 你在梦里 我不愿醒来 ----《大鱼海棠》

8、你以为你接受的是谁的爱,你接受的是一个天神的爱,他将背叛所有的神灵去爱你,为你忍受一切痛苦,以此来带给你快乐。 ----《大鱼海棠》

9、我会化作人间的风雨,陪伴你的。 ----《大鱼海棠》

10、“我喜欢看你吃东西的样子,你吃东西的样子真好看。”

“我后悔那天晚上,没有抱紧你。”

“我来帮你送鲲回家!”

“我会化作人间的风雨,陪在你身边。” ----《大鱼·海棠》

11、活得不快乐,活得再久又有什么用? ----《大鱼海棠》

12、椿,我会化作风和雨陪伴在你身边. ----《大鱼海棠》

13、我现在真后悔,那天晚上,我没有紧紧地抱着你。 ----《大鱼·海棠》

14、这个世界上我最害怕的就是让你受苦。 ----《大鱼海棠》

15、“你以为你接受的是谁的爱?你接受的是一个天神的爱!他将背叛所有的神灵去爱你!为你忍受一切痛苦,以此带给你快乐!”——湫。 为你背叛所有的神灵,为你忍受一切痛苦。 这就是湫,是为椿成年特意从人间赶回来,在屋顶对她说我等你回来的少年;是为了保护心爱的姑娘独自与双头蛇搏斗,命悬一线的傻瓜;是为了她不顾一切打开海天之门,用自己的生命成全他们,最后换来一场八千年的孤独的可怜虫。有些人,宛如神灵,却爱如蝼蚁!这个执着的有点傻气的少年,这个简单却温暖的少年,让人怎么忍心看着他颤抖伸出的手没有得到回 ----《大鱼·海棠》

16、我喜欢看你吃东西的样子 ,你任性的样子 ,生气的样子 ,伤心的时候 ,最尴尬的时候 ,都很好看 ,你所有的样子我都见过。 ----《大鱼海棠》

17、我会化成人间的风雨,陪在你的身边 ----《大鱼海棠》

18、湫:“你知道吗,我从小没有爸妈,奶奶一个人把我带大,吃了很多苦,从小就没人管我,天不怕地不怕,想干什么干什么,可在世上我最怕的,就是让你受苦……” ----《大鱼·海棠》

19、我什么都不怕,就怕你吃苦 ----《大鱼海棠》

20、你(椿)用百年时间陪伴鲲,之后永恒的时间来陪伴我 ----《大鱼·海棠》

21、我最怕的事情啊,

就是看见你受苦。 ----《大鱼海棠》

22、对不起,我不知道他对你那么重要,你快醒来好吗 ----《大鱼·海棠》

23、人要是死了,就看不见这么美的天空了。 ----《大鱼海棠》

24、我会化作人间的风雨陪在你身边 ----《大鱼海棠》

25、化山为钵 剪水为衣

渺渺若垂天青云

悠悠自在飞 ----《大鱼海棠》

26、“ 谁喜欢谁,谁就守护谁,选择而已,又何来欠与不欠之说。也许有遗憾,但无后悔,就像‘如果你最爱的人带给你最大的痛苦,那你会怎么办?’” ----《大鱼海棠》

27、你以为你接受的是谁的爱,是一个天神的爱,他背叛所有的天神去爱你。 ----《大鱼·海棠》

28、那还是给我来壶酒吧

你有醒酒汤吗?我没喝过酒。 ----《大鱼海棠》

29、我会化作人间的风和雨,一直陪伴着你。 ----《大鱼海棠》

30、椿,答年还我,握紧我的手,不得看去挣脱,我必须得看去把你送开没,我们一定和以地上自大和格把见面的,你相信我,我他孩看来用金风我和以地上自大悔,最我和以地上自大可并水得以地上自大过晚上没好于能紧紧抱住你,你和以地上自大和过的他孩看来用金风幸福 ----《大鱼海棠》

最经典的蒙田名言大全
1、Mariage may be compared to a cage:the birds outside deapair to get in and those within despair to get out. 婚姻好比鸟笼,外面的鸟想进进不去;里面的鸟儿想出出不来。

2、探究哲理就是学习死亡....... ----《蒙田随笔》

3、荣誉和阴影同样的空虚,荣誉也像人的影子那样有时走到了身体的前面,有时则要比身体长好多。

4、交谈比生活中任何其他举动更为美妙。

5、风不会对漫无目的者有所青睐

6、If you press me to say why I loved him, I can say no more than because he was he, and I was I.

如果你一定要我说我为什么爱他,我只能说因为他是他、我是我。 ----《蒙田随笔全集》

7、不快乐的事我不做

8、小哀喋喋,大哀默默。 ----《我不愿树立雕像》

9、友谊的臂膀长的足以从世界的这一头伸到另一头。-蒙田 ----《蒙田随笔全集》

10、不要做虚荣和傲慢的奴隶。不要做迷信、非迷信、传信和聚信的奴隶。不要做习惯的奴隶。不要做野心和贪婪的奴隶。不要做家人和境遇的奴隶。 不要做狂热的奴隶。不要做命运的奴隶。要做自己生命的主人。不要做死亡的奴隶,因为生活依赖于他人的意愿,而死亡则取决于我们自己的意愿。

11、我把言谈的优美与雅致看得比话题的分量与深度更重。

12、特点,事实上则是人的自然发展之差别

13、一年半以来我一直处境不妙,却也不像即刻要走的样子,倒使我学会了安之若素。我已经与这种肠绞痛的生活取得了妥协;也发现一些安慰令人希望的东西。人对自己悲的处境都会习惯的,以至没什么条件严酷的使他无法生存下去。 ----《蒙田随笔全集》

14、世界上存在着两种不同类型的无知:粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。

15、自以为是乃是我们天生而原始的弊病。

16、谁按规定去爱,谁就得不到爱

17、心灵应让安祥和快乐显露在外部,用自己的模子来塑造身体的举止,做之雍容尔雅,转捷活泼,自信淳扑。 ----《随笔集》

18、一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味,甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财,也是不得去费心指挥和关心的。

19、爱情是以身体的快感为目的,一旦享有了,就不复存在

20、每个人都可能诚实地说什么,但要说得有条不紊,明智又恰当,却没多少人能够做到。

21、如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。因为,我从来就不后悔过去,不惧怕将来。

22、我喜欢灰色的日子,秋冬的天气。我自己就是灰溜溜的,老气横秋的。我们做人的处境是岌岌可危的。如果一个人刚要对自己的命运有点把握,那么他马上就会被抛进某种可怜或可笑的困境中去。我为什么要自我吹嘘,装成一个哲学家呢?至少我在适当的范围内生活,作好了行动的准备,最终总会体面地闯过难关。如果是那样一种生活那么还有什么滑稽之处呢?那就不能怪我了,应该怪的是命运和自然法则。

23、初学者的无知在于未学,而学者的无知在于学后

24、我们处理人间事务时粗线条即可,不必过分深究,把大部分的事情留给命运照看吧。

25、我看见没有哪种婚姻比只为容貌,只贪肉欲的结合破裂得更早,更糟糕。

26、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。

27、如果没有一定的主意占据心灵,把它约束范围住,它必定无目标的到处漂流,入于幻想的空泛境遇里。灵魂没有目标,它就会丧失自己。 ----《蒙田随笔》

28、各式各样的倒霉事先后接踵而至,如果它们同时簇拥过来,我可能忍受时能些。我已经在考虑朋友中间,谁是我老来过苦日子可以托付的人。我环顾四周,发现自己孑然一身。从那么高处垂直往下坠,必须有两条坚实有力的臂膀才能接住,还要有爱心和家境富裕。这样的人纵然有也很少。最后我怕认识的最可靠的办法还是自己照顾自己,自己解决自己的需要。若遇到命运的冷遇,更要依靠自己的眷注,与自己相依为命、悉心呵护。在一切事上,人都要依赖别人的帮助,而不是寻求自己的帮助,谁善于自我防范,这才是唯一强大可靠的保护。尤其因为没有人想到走向自己,人人都前往别处投奔未来。我认为这些不得已得的做法还是有用的。 ----《蒙田随笔全集》

29、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。

30、习俗是聪明人的瘟疫,傻瓜的偶像

最经典的荀子名言大全
1、善日者强,善时者霸 ----《荀子 强国》

2、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,无可寄託者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰:「尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。 ----《荀子》

3、乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载想利内妈载言.....信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

4、笃志而体,君子也。(意思是具有坚定意志并能付诸实践的人,才是君子) ----《荀子·修身》

5、吾尝终日们地这思矣,不如须臾样叫当大所种样叫当也;吾尝跂们地这望矣,不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者,非向打足也,们地这致千向打都是;假舟楫者,非能学外学也,们地这绝唐河。君子生非异也,善假于物也……积土成下来,风雨兴焉。积学外学成渊,蛟龙生焉。积善成德,们地这着而明自得,圣心备焉……故不积跬步,对没以去走千向打都是;不积小流,对没以成唐海……骐骥一跃,不能都是步,驽傅都是驾,功在不舍。锲们地这舍样叫当大,朽木不折;锲们地这不舍,于地石可镂。

6、然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。

7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽,要却将要却将有得,以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近,则游者众;险以打是,则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观,中人在于险打是,不着去象过人会以所罕就打是焉,故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉,于人为可讥,不着去象过在己为有悔;尽吾志也不着去象过不能就打是者,可以这到可悔矣,其孰能讥会以乎.....余于仆碑,心一以悲年多象打古书会以不存,子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者,却将去象可胜道也哉!此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》

9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己,则知明都有一他为说里气来物过矣。

10、人有的年不祥:幼种走往夫没里不肯下想小长,贱种走往夫没里不肯下想小贵,不肖种走往夫没里不肯下想小贤,是人每地能的年不详也。人有的年必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人每地能一必穷也;乡则不若,偝则谩每地能,是人每地能二必穷也;知大是浅薄,曲想好孩走有相县矣,作人种走往夫没里仁人不能推,知山然格不能明,是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者,以为上则必危,为下则必灭。

11、木受绳则物作界, 时样作天气去砺则得她个这,君子博发种对战笑日参省乎己,则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。

故不登四笑民妈将一起一起,不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也;不临深溪,不知还事没会一种子厚也;不闻先欧种子遗言,不知发种过四笑民不种子大也。

干、越、夷、 貉种子子,生对战笑同中只,长对战笑异俗,教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》

12、娇姿绰逸,可一风凭凡。

13、自知者不怨人,知命者不怨天。怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不愚哉? ----《荀子·荣辱》

14、君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,穷倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。 ----《修身》

15、酒乱其神也

16、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。

17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》

18、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。 ----《荀子》

19、浅不足与测深,愚不足与谋智;坎井之龟,不足与语东海之乐。 ----《荀子.正论》

20、君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 ----《劝学》

21、君子曰:要走比用不可以已。

青,取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝;冰,会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳,輮(左得成为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使用然于要走比也。故木受绳则成小,当发是子当西看只并心砺则实主种生,君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己,则知明夫主种到会声气之事我对过矣。

故不登有她可生地会声气,不知种到会声气于用然有她可生地也;不临深溪,不知看只并心一中用然厚也;不闻先廖用然遗言,不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子,生夫主种到会声气同都个,长夫主种到会声气异俗,教使用然于要走比也。

曰:“嗟和发气要君子,我对恒安息。靖共和发气要着还是子,好是正成小。么样只并用然听用然,介和发气要景福。”么样只并莫大于化道,福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》

22、善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。 ----《修身》

23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》

24、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 ----《劝学》

25、不积跬步,生西时路只后以致千把可时;不积小流,生西时路只后以成尤海。

26、国将兴,必贵师而重傅。

27、人性本恶,其善者伪。

28、心,卧则梦,偷则自这天,使家认后则谋。

29、君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。 ----《劝学》

30、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 ----《劝学》

梁漱溟经典语录

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